뉴로다르마

작가(Author) : 릭 핸슨 Rick Hanson

▩ 개 요

‘릭 핸슨(Rick Hanson)’의 ‘뉴로다르마(Neurodharma: New Science, Ancient Wisdom, and Seven Practices of the Highest Happiness)’는 명상을 포함한 정신 수련이 어떻게 뇌를 긍정적으로 변화시키고, 우리 내면의 잠재력을 깨우는가에 대해 과학적으로 설명하는 책이다. ‘신경과학(Neuroscience)’과 고대 ‘불교의 지혜(Dharma)’를 결합하여, 단순히 마음을 편안하게 하는 것을 넘어 삶의 근본적인 행복과 평온에 도달하는 방법을 제시한다.

▩ 뇌는 변화한다, ‘신경가소성’의 원리

• 뇌가 평생에 걸쳐 변화하고 발달한다는 ‘신경가소성’ 이론을 바탕으로, 우리의 경험과 행동이 뇌의 구조와 기능을 바꾼다고 설명한다.
• 뇌는 부정적인 경험에 더 민감하게 반응하고 이를 저장하는 경향이 있는데, 명상과 같은 긍정적인 정신 훈련을 통해 이러한 경향을 의식적으로 바꿀 수 있다고 강조한다.

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▩ 최고의 행복에 이르는 '일곱 가지 수행'

‘뉴로다르마’는 진정한 행복에 이르는 일곱 가지 실천적인 방법을 제시한다. 이 방법들은 각각 뇌의 특정 부분을 활성화하고, 심리적 안정을 가져오는 데 도움을 준다.

1. 흔들림 없는 마음(Steadying the Mind): 집중력을 기르고 마음을 안정시켜 현재에 온전히 머무는 훈련이다.
2. 따뜻한 마음(Warming the Heart): 자신과 타인에 대한 연민과 친절을 길러 마음의 온도를 높이는 연습이다.
3. 충만함에 머무르기(Resting in Fullness): 외부의 부족함에 연연하지 않고, 내면의 충만함을 느끼는 훈련이다.
4. 온전해지기(Being Wholeness): 자신의 모든 모습을 있는 그대로 받아들여 내적 분열을 극복하고 온전한 자아를 이루는 것이다.
5. 현재를 느끼기(Receiving Nowness): 과거의 후회와 미래의 불안에서 벗어나, 지금 이 순간을 온전히 경험하는 훈련이다.
6. 전체와 연결되기(Opening into Allness): 모든 존재와 연결된 느낌을 통해 개인적인 자아의 경계를 확장하는 것이다.
7. 영원함을 찾기(Finding Timelessness): 시간과 공간의 제약에서 벗어나, 조건 없는 평온함에 이르는 것이다.

▩ 결 론

‘뉴로다르마’는 뇌 과학적 통찰을 바탕으로 ‘최고의 행복’은 타고나는 것이 아니라, ‘명상과 같은 꾸준한 훈련을 통해 뇌를 변화시켜 얻는 것’이라는 메시지를 전달한다.

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▩ Contents <<< [뉴다르마]

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Part 1 연습의 체화

• 1. 삶에서의 마음
• 2. 마법의 베틀

Part 2 흔들림 없는 중심

• 3. 마음을 견실하게 하다
• 4. 가슴을 따듯하게 하다
• 5. 충만함 속에 거하다

Part 3 일체 모든 것으로의 삶

• 6. 온전함으로 존재하다
• 7. 지금 이 순간을 받아들이다
• 8. 모든 것으로 열려 있다
• 9. 무시간성을 찾아내다

Part 4 언제나 이미 닿아 있다

• 10. 길이자 열매

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▩ 인용글(Quoted Passage) <<< [뉴다르마]

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실재 본성을 이해함, 또는 꿰뚫어 봄
– 다르마
(p 31)

균열은 모든 것에 존재한다. 하지만 그렇기에 빛이 들어올 수 있는 법
– 레너드 코헨
(p 131)

봄날 피는 꽃, 가을밤 밝은 달,
한여름 시원한 바람, 한겨울 내리는 눈.
마음속 그 무엇도 지어내지 않는다면,
그대에게는 한결같이 좋은 시절.
– 무문혜개
(p 185)

당신은 하늘이다. 그외 모든 것은 그냥 날씨일 뿐
– 폐마 초드론
(p 197)

생각이 일어나면 일어나자마자 자유롭게 지나가게끔 허용하는 법을 배워야 한다.
생각이 마음에 침습하도록 붙잡는 대신 말이다.
지금 이 순간의 신선함 속에서, 과거는 지나갔고, 미래는 오지 않았으니,
만일 순수한 마음챙김과 자유 속에 머무를 수 있다면,
잠재적으로 마음을 어지럽힐 수 있는 생각들이 일어났다 사라질지라도 거기엔 흔적도 남지 않으리라.
– 마티유 리카르
(p 222)

우리에게 이 순간이 없다면, 달리 가진 게 많지 않다.
사실, 그것이 우리가 가진 전부이다.
– 얀 핸슨
(p 231)

붓다의 길을 배운다 함은 자신에 대해 배우는 것이다.
자신에 대해 배운다 함은 자신을 잊는 것이다.
자신을 잊는다 함은 자신을 모든 것으로 인식하는 것이다.
– 도원선사
(p 263)

“볼(seeing) 때 봄만, 들을 때 오직 들음만, 감각할 때는 오직 감각만, 인식할 때는 오직 인식함만 있다면,
그때 그것들과 연결된 너는 어디에도 없다.
그와 연결된 네가 없을 때, 거기에 거기에 너는 없다.
거기에 네가 없을 때, 너는 여기에도 없고, 저기에도 없으며, 그 둘 사이에도 없느니라.
이것, 오직 이것만이, 고통의 종말이니라.”
– 붓다
(p 265)

자아란 아무 조건없이 스스로 실체를 갖는 내면의 무엇이 아니다.
차라리 순간순간 그것이 존재한다는 느낌을 우리가 창조해 낼 뿐이다.
– 조셉 골드스타인
(p 269)

붓다의 깨달음에 숨겨진 심오한 각성은,
자아와, 자아에 딸린 그 어떤 것도 그 어느 때, 어느 곳에서건 전혀 찾을 수 없다는 사실이었다.
– 비구 아날라요
(p 274)

무엇이든 내키는 대로 하나를 골라 보라.
그럼 그 하나가 우주 안의 다른 모든 것에 편승해 있음을 알게 될 것이다.
– 존 뮤어
(p 291)

원인과 조건에 따라 사물들은 나타났다 사라진다.
사물의 진정한 본성은 태어나지도, 죽지도 않는다.
우리의 진정한 본성은 탄생도 죽음도 없는 본성이다.
그리고 자유를 얻으려면 우리의 진정한 본성에 닿아야만 한다.
– 틱낫한
(p 301)

윤회를 벗어나는 조건 지어지지 않은 상태를 ‘열반’이라 한다.
열반은 조건 지어진 세상을 초월하지만, 그럼에도 조건 지어진 존재 안에서, 바로 이생에 획득 되어질 수 있다.
그리고 그것은 고통의 소멸로 경험된다.
열반의 깨달음은 지혜의 만개와 함께 찾아오며 완벽한 평화, 빛바래지 않은 행복,
그리고 마음의 충동적 동인들의 증발을 가져온다.
열반은 목마름 갈망이라는 목마름을 부순다.
그것은 또한 늙음, 병듦, 그리고 죽음의 성난 격류 속에 떠 있는 안전한 섬과 같다.
– 비구 보디
(p 304)

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