주역철학의 이해

저자(Author) : 고회민 高懷民

▩ 개 요

‘고회민(高懷民)’ 교수의 ‘주역철학의 이해’는 동양 사상의 근간이 되는 ‘주역(周易)’을 단순한 점술서가 아닌 철학적 사유의 정수로 해석하고 소개하는 해설서입니다. 이 책은 기존의 주역 연구서들이 취해온 관점을 넘어, 주역이 담고 있는 형이상학적, 윤리학적, 인간학적 의미를 깊이 있게 조명합니다.

▩ 주 제

이 책은 주역을 이해하기 위한 기본적인 개념 설명부터 시작하여, 주역이 중국 철학사에서 어떻게 발전해 왔는지 그 ‘계보(系譜)’를 추적합니다.

• 주역의 기본 개념과 이해:
  • 네 가지 기본 의식: 주역을 관통하는 기본적인 사유 방식과 개념, 예를 들어 변화, 불변, 간단, 역(易) 등의 의미를 설명하며 독자들이 주역에 접근할 수 있는 토대를 마련합니다.
  • 태극(太極)과 건곤(乾坤): 우주 만물의 핵심 원리인 태극의 개념을 해설하고, 만물의 생성과 변화의 근원인 ‘건(하늘)과 곤(땅)’의 의미를 철학적으로 분석합니다.

* '괘(卦)와 효(爻)': 64괘와 384효가 단순한 기호가 아니라, '우주와 인간 사회의 변화'를 담고 있는 상징 체계임을 강조하며 그 원리를 설명합니다.

• 주역 해석사의 조감:
  • 주역이 역사적으로 어떻게 해석되어 왔는지를 ‘유가(儒家)와 도가(道家)’라는 두 가지 큰 계통적 흐름으로 분류하여 설명합니다.
  • 각 시대의 철학자들이 주역을 통해 어떤 사유를 전개했으며, 시대에 따라 주역의 어떤 부분이 강조되었는지 그 발전 과정을 보여줍니다.

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• 주역의 철학적 의미:
  • 형이상학적 측면: 우주 만물의 생성과 변화를 설명하는 근본 원리로서의 주역을 탐구합니다. 주역이 제시하는 멈춤 없는 변화의 흐름과 영원한 패턴을 통해 우주론적 사유를 이끌어냅니다.
  • 윤리학적 측면: 주역의 괘와 효에 담긴 길흉화복(吉凶禍福)의 의미를 인간의 도리와 윤리 문제로 확장하여 해석합니다. 인간이 변화하는 상황 속에서 어떻게 올바른 처신과 가치관을 정립해야 하는지를 논합니다.
  • 인간학적 측면: 주역이 인간의 심리와 운명을 어떻게 이해하고 있는지를 다룹니다. 특히 ‘나와 나의 관계 정립’을 중시하며, 변화의 시대에 불안을 극복하고 삶의 든든한 중심을 잡는 지혜, 즉 나를 아끼는 지혜를 주역에서 찾습니다.

이 책은 주역을 고대인들의 삶의 모습과 역사, 문화, 사회 연구에 큰 도움이 되는 귀중한 자료로 보면서도, 동시에 현대를 사는 우리에게도 여전히 유효한 사유와 지혜를 제공하는 철학서로 자리매김합니다.

▩ 결 론

‘주역철학의 이해’는 주역을 논리와 이성의 철학으로 대하며, 세계와 현재를 스스로 사유하도록 독려하는 학술서로서, 주역의 심오한 내용을 체계적으로 파악하고자 하는 독자들에게 길잡이가 되어줍니다.

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▩ Contents <<< [주역철학의 이해]

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• 1. 네 가지 기본의식
• 2. 우주만물의 핵심인 태극
• 3. 건곤과 만물의 생성
• 4. 만물의 발생과 인도의 정립
• 5. 인간과 역의 도
• 6. 인성의 자각과 천명으로부터의 복귀
• 7. 천지합덕의 대인
• 8. 도가역의 철학체계
• 9. 도가역의 주요정신
• 10. 주역철학의 현대적 가치

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▩ 인용글(Quoted Passage) <<< [주역철학의 이해]

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공자는 작은 다리 위에 올라가서 그 아래로 흘러가는 물을 바라보면서 탄식하여 말하기를,
“가는 것은 이와 같구나! 밤낮을 가리지 않는구나.”
석가 여래는 보리수 아래에서 일어나면서 말하기를,
“여래(如來)” – ‘어디서부터 오는 것인가?’
사람들이 두 사람의 이야기 속에 들어 있는 깊은 의미를 간파하지 못하고 있을 때에 노자는 말하기를,
“도가도(道可道 비상도(非常道)”
– 도(道)의 노래

동곽자가 장자에게 이른바 도라는 것은 어디에 있습니까?하고 물었다.
장자는 이에 대해 말하기를, 없는 곳이 없다.
동곽자가 또 말하기를, 구체적으로 한정해서 지적할 수 없겠습니까?
장자는 이에 대해 땅강아지와 개미에게 있지.
어찌 그런 곳에 있습니까?
쓸모없는 들풀 같은 데 있지.
어찌 더욱 그런 데 있습니까?
벽돌 속에 있지.
어찌 자꾸만 더욱 심해지는 지요?
장자는 이에 대해 말하기를,
똥오줌에 있지.
동곽자는 더 이상 이야기하지 않아다.
– 도(道)

공자가 말하기를, “나의 도는 하나로 관통한다.”
맹자가 말하기를, “도는 하나일 뿐이다.”
노자가 말하기를, “성인은 하나의 도만을 굳게 지켜서 천하의 모범이 된다.”
장자가 말하기를, “서로 해괴망측하게 상대되어 있으나 도의 입장으로 보면 하나로 통한다.”
– 도(道)의 측면

도(道)는 주역 철학의 실질적 내용이고,
상(象), 술(術), 수(數)는 도(道)를 표현하는 방식이다.
– 상(象)

술(術)은 서술(筮術)이라고 말하는데,
사람의 길흉을 점치는 방법으로 역경 철학의 두번째 모습니다.
첫번째의 모습인 상(象)은 복희씨에 의해서,
이 술(術)은 주문왕에 의해서 이루어진 것이다.
– 술(術)

역(易)의 진리는 상(象)과 술(術) 외에 이 세번째 방식에 의해서 드러난다.
수(數)의 개념은 인간들이 사물의 형상을 보고 구별하는 그런 순간부터 생겨나는 것이다.
– 수(數)

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